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，并修佛殿、法堂，院外则筑墙围绕，并树巨木五十万株。此为入元之事，仍可取为数据，以俾研究之用。另外，筠州洞山普利禅院自洞山良价于唐宣宗(846～859)开山，第十一世住持曲江晓聪(～1030)于大中...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170093595.html
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初建时期。”（238页）
“僧官制度之建立，完全依靠了以皇帝集团为首的政治势力的扶持和帮助，是从专制政体的权力蛋糕上分得一块可取可予的等级制特权和利益。从其产生的根源上，就决定了僧官机构是作为中古...
刘进宝
|五明研究|
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学禅的人，都落在拟取方向上。看经听法时，认为禅在其中；修法用功时，以为有禅境可取。虽然忙碌，徒自辛苦。
从谂：“如果连方向都弄不清楚，又如何知晓那是‘道’？”
普愿：“‘道’不在于‘知’或...
马明博
|五明研究|
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痴恚爱，乃至诸法常无相，寂静无根本，无边不可取，欲性亦如是。’尔时林中二万天子，诣鼻掬多罗菩萨，来听法者，闻说是偈，即得无生法忍。”这个典故之中，勇施比丘犯了“杀、淫”两大根本戒，而后心中至诚忏悔，...
孙劲松
|五明研究|
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系念、神识纷飞为实梦。殊不知，正是梦中说梦，颠倒中又颠倒。……则全梦是实，全实是梦，不可取，不可舍。”
(二)基础法门——善根与发愿立志
白俗世回心后，便要植下根基，这包括广种善根，累积“...
袁经文
|五明研究|
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《无言菩萨经》，即此品之异译也。梁武帝之《金刚般若经忏》其中文曰：“无言童子妙得不言之妙，不说菩萨深见无说之深。”其所谓“不说菩萨”即指维摩诘也。《金刚经》曰：“如来所说法皆不可取、不可说，非法非非法...
卢守中
|五明研究|
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已经被这个无明的鬼侵占了。这里面表现出的各式各样的心态行为，全部都是错乱，真的是一塌糊涂！所以就成了颠倒迷乱的生活，从始至终无一可取，无一是清净，无一是安乐。以这个原因，称它为“苦&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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